小母狗 文爱 咫闻录 第 6卷

咫闻录卷六

 蜂 幻小母狗 文爱

陈内斋，幕游练水，有友东说念主貌如子房， 与余偕同赴省。舟次长乐县境，水浅舟滞，闷而就枕。忽见三游蜂张翅扑面，手挥不去;因念念时当小阳之春，蜂出采花，误入吾舟， 已迷途境。

用扇驱出篷窗，移时睡去。梦见舟尾坐三女，一衣黑， 年三十许;一衣青，年二十余;一衣黄，约十六七龄;俱娟丽端好，幼者更觉娇媚。黑衣女向青衣女曰:“妹来，吾快慰矣。然为此弱息，尚无所托， 竟日为忧，妹为我物色之。”青衣女遂商于陈。

陈笑曰:“ 老汉髦矣，岂堪为半子之选乎?”对曰:“ 先生年高德劭，何敢以儿女之情，冒渎尊颜。缘见某少年超脱，愿托丝罗。

妾辈么魔，未便卤莽，敬求先生一言，以为先容，藉执斧柯。”陈笑诺之。商于友。友窥青衣女，心早跃跃欲通一语， 未得其便;一闻斯言，喜出望外，曰:“ 正所谓' 彼小星，三星在户’

也。第以舟狭，随从东说念主多，奈何?”陈转复之。黑衣女曰:“ 既嫌舟小，蜗居不远，可屈贲临。既承金诺，一切部署， 皆吾责也。

本日喜兆临庭，即屈光降。”陈怂恿友东说念主冠带往。黑衣女对青衣女曰:“ 当请陈先生同往。此间俗礼，婚嫁事，必择老头为寿星，名曰祝遂。今陈先生须眉皓白， 会逢其适， 乃解衣推食也。”青衣女邀陈同至一竹林中，房屋高敞，外有小屋数十间，围绕正宅，张灯结彩，饱读乐烦嚣。俄而黄衣女华妆出， 陈为赞礼，同拜花烛，送入洞房。陈出，见厅上设筵排宴。黑衣女曰:

“承先生好意思意，完小女大事， 薄具蔬肴，聊申鄙意。请先生上座。”青衣女托盘持酒，黑衣女执杯供献后，皆跪谢，退曰:“ 妾乃女流，未便陪席，请勿见怪。”陈曰:“ 独酌更妙。”乃退。然出一肴，必青衣女托盘，黑衣女亲进。陈念其礼甚恭，肴亦整致，乘兴而饮，不觉天已曙矣。友东说念主出曰:“昨宵以燕尔之新，竟远商山之皓，乞开恕。”陈曰:“ 到日定催斑鬓白， 归心时趁朔风船，子在此，吾先归矣。”友曰:“吾以作嫁穿戴，安可恋此温顺之乡，忘却青山之靠。吾将携女同往。”复进内商讨于女，转告其母，不允。出谓陈曰:“宅倚旧山归未得，心期活水向谁弹。”

女闻此言，亟使青衣女邀友进。女私谓友曰:“郎君远景盛大，何不错妾故废公，愿背母偕行。”甫登舟，母与姨追至， 相互哨嚷。正在喋聒间，篙师致力，大声号起，陈倏惊醒，景况犹在现在;笑问友东说念主，情梦相符。回首见舟中一蜂， 菲栖于友帏中。

移时，二蜂追之而去。时余坐船头，听沧浪声，睹蓬岛色，陈唤曰:“ 两东说念主同梦，真奇也。子其志之。”

地皮纵火

粤俗尚鬼，凡狭巷短街，建一小庙，扛石焚香， 以为地皮。

西隆州城，傍石倚山，有地皮祠。自嘉庆四年兵燹后， 添建营房，将祠移置仓底，隙其基。有屠夫在庙基上，新盖瓦房，将迁居焉。忽于屠之旧居草房，起更时，有东说念主撒火进内。屠有妾惊喊，邻壁集视，果有火满地。四处寻觅，并无东说念主踪。次夜也是，甚至哄动一城。屠疑妾有奸情，密纠暗守。忽有红火撒进，见一东说念主只着蓝裤， 裸体奔轶。追至山上炸药局旁，见撒火东说念主入沟，群即下沟，搜追则无。营弁等以药局为虑，带兵上城围巡。

仍见撒火屠房，闻喊都追，而裸体之东说念主，又奔入药局沟内，围搜仍无。由是遇夜，营则率兵守城，民则点灯守街。更深火撒茅房顶上，沿烧邻房。喧言城中出怪，签银斋醮以遣之。屠想非怪，必以庙基造房，地皮不依，显灵出祟。次早，鸠工拆屋，移造城外，乃安。夫地皮为一州遑急之庙，安堵有年，原不应移奉仓底，是亵之也;亵之有不怒乎? 然他处未必有如是之灵，兹其灵也，亦由粤俗尚鬼故耳。

两世缘

王某，甘肃东说念主，失其名。父早丧，母抚诞生，勤朗诵。妻生一子，善经纪，家亦小康。雍正年间，乡会联捷，授湖北县令，未到任而卒。其母悼惜，家有书楼，不忍登视，下钥而扃闭焉。

早晚至家堂前炷香而泣，二十年如一日。一夕，梦白衣大士曰:“ 汝念念子切矣，吾当带领。下月吉旦，由东门外，从旅庐中，乘黑骡而来，过程尔门者，即汝子也。”次早告媳等曰:“ 予老且病，事多忘记， 昨晚之梦， 明明缅想， 是盖神鉴哀衷， 故带领之。”遂述梦中之言，令阖室紧志。至朔旦，断念他事， 振衣倚门而视。日午，果有一丁壮，策骡先行者而来。将至门， 孺子见之，载惊载喜。母自扶杖， 牵衣大哭， 失声不成言。李大惊。随行五六东说念主，认以为强丐索钱，大事吆喝， 示以欲殴之势。李怜其老而叱退之，问曰:“ 子之揽马者何故?”老太婆泪而言曰:

“请勿惊，我有一段疑事，乃神指我，非出己意也。日已昃矣，寒舍聊可停骖，当详告之。”李下骡初学，见屋颇淡雅， 恰似熟游之地，知非贫而无藉之家也。登堂，揖老太婆而坐之。老太婆呼指幼服、稚子曰:“此予媳也，此予孙也。予子某，忝甲第，选授邑令，未接事而旋一火，只遗此一子。予素诵高王经， 念子甚切，欲见无由，菩萨示以本日可见。今驾驱而来， 情形悉如神告，故揽舆耳。瞻尊颜，恰似某子，故悲切耳。现令家中肆筵设席相待。”李睨视而想， 因问曰:“ 左边有小楼乎? 盍启视之。”开户，则尘封数寸，拂拭净洁。顺手取视，得课稿一本，阅之，乃王某登科程墨也，时艺试帖题目，逐一皆同李作。因念念“我身乃王某转世之身也”。对老太婆再拜曰:“此予前生地也。

母应我事，媳即我妻，孙即我子，但已隔世，不成再还故我，今以伯母称母，以嫂称妻，以侄呼子。某已幸运乡榜，今北上，倘能如前生之联捷，铨官得地，当遣东说念主来迎。”后闻春榜中魁，出为山西太和县。犹恐仍蹈前辙，不旋踵而殇，初寄银照看，及调府谷等县，方将前生母女老婆，接同至署，以为表亲。此真奇事也。李公有诗云:“ 将李代桃亦自然，本日团圆先后全;前属王家今属李，不知此去作何躔。”

夫然，则东说念主之生也，必有所自矣;吾曰否则。凡东说念主之显荣奋斗，以及学海渊源者，自具夙慧;大祸灭身，倾家陷族者，亦有阴过;其他死活化化，乃世界当然之理耳。如必以生也类皆有因，现见人口日繁，则一东说念主之死也，即分其灵于三四东说念主而生之，亦未必有如斯之多也。此亦关乎荣枯之故远程， 勿以此事，而稚子乎阴阳之说念也。

两众东说念主

余闻中州李服役言，其乡有胡姓者，文颇佳，钝于试，年逾三十，尚不成博一巾。时屋旁有大桥一座，乃大说念要说念，往复行客不少，船只连接。年久桥圯，胡起意修之，于是设簿标签，岁余，竟无一东说念主愿乐从其善者。胡忿怒曰:“此桥不修，必遭大害。吾既倡议，不成因众东说念主之不乐从而止之。吾尚有地数十亩，鬻而修之，以完吾愿。”于是鸠工购料，致力葺治，桥成而家已倾矣。家有老婆三东说念主，始犹不错口，继竟朝不保暮。

时至炎，一夕，携席至桥上卧而纳风，自念念“ 天说念难凭，吾修此桥，一家将作馁而之鬼，而狠心鄙啬者，反得享踌躇之福，先东说念主所谓果报不爽者安在?”正念念想间，不觉应付中睡去。

忽有东说念主理刺相请，即上轿去。抬至一大衙门，见有一戴团翼纱帽，穿元色圆领者，揖而进之。胡随行至东庑，彼推小门，拍胡肩，命之曰:“汝胸中自作见地，切弗乱言。”概述间，魂入卧病少年身中，见床外坐一中年女子，床里坐一少年女子，胡不知何地，亦不知何东说念主，意欲相问，因悟戴团翼纱帽之言，只能静以待动。逾时，有报外老太太前来，问好些否。忽又报外老太爷进，问可寒冷否。胡俱不应。又报老太太过来，即摸头细视，问昨晚病势怎样。忽闻请少nǎinǎi们逃匿，老爷陪医师进来。

退出。挚帐坐而诊脉曰:“ 本日少爷脉有起色，恭喜。”胡乃知魂入于其子之身也。胡魂在此，而胡之身故矣。

次早，胡之老婆，见夫不回，往桥上视，则身已僵矣。袒括发踊而泣，竭蹶筹棺殓埋。胡亦不知也。胡至次晚，假作糊涂之状，因问二女子曰:“ 尔等何东说念主? 一在床边，一在床里坐也。”床边女子曰:“ 吾乃子之妻也。”指床里坐者曰:“ 此乃子之妾也。”二东说念主咄咄，以为病重极矣， 连妻妾都不成认，两俱泪下如珠。胡又知二女乃妻妾也，闭目睡去。三更胡欲食，二女即喊丫鬟以粥进之。连日，医来诊视，称病无妨矣。胡问医师:

“可食何物?”医曰:“病初醒，食当慎， 清得宜，厚难运。”胡曰:

“吾念念熏腊以送餐。”医曰:“少食则可。”谁知胡因数日耐饥而饿，并未病后加餐也， 故逢饭时， 胡贪啖。二女子时常阻之。

迨病瘳后，胡出署闲游，见大门匾，乃知府衙门，始知作太守之子也。“此乃修桥获报，使我享安静之福。前之带我初学，叫胸中自作见地者，必系东厨司命也。我已安矣，但不知家中老婆怎样?”每忧虑时形。署中东说念主咸谓曰:“ 少爷病后， 若有隐衷。”而官与夫东说念主恒相劝曰:“ 我只生汝一子，在此仕进，何物不有，何念念不得，子有何虑? 宁身上复有病未除乎?”胡曰:“ 无。”

一日胡问家东说念主曰:“ 署中为何并无书斋?”家东说念主曰:“ 前因少爷不肯念书，老爷恨而拆之。”众皆以为病后失心也，当须药疗。胡对太守曰:“ 父亲，我欲念书。”太守喜极，即命修整书斋，延师教之。师出题命作文，胡半时而成之。师视之，果真名作。师对太守曰:“令郎乃大器也。吾才不如，望另择名师以教。”太守以并未念书，何一朝豁然领悟也? 疑有秉承。出题口试，文情文学迥异寻常。师固辞乃去。太守托东说念主访师， 胡曰:“不必延师。通盘诗书，儿自读之。”逢文课期，太守命题面作，无不精佳。遣送回籍应考，即采泮之芹，旋赴鹿鸣之宴。太守大喜，返署北上，与以盘缠令嫒。胡欲二千，太守如其请而与之。

胡负箧前行，绕说念而至旧家。初学登堂，无有认之者。谓子曰:“ 吾乃尔之父也。”其妻闻之，壁隙窥望，曰:“ 描写不似吾夫，其音何类吾夫之甚也?”胡历叙前事，妻犹心疑。胡曰:“ 我书斋橱内，有某稿一部，某稿内夹有某文几篇，某诗某首，汝可往取之。对则真，分歧则伪。”妻开橱检之，悉如吻合。于是两下大哭。胡曰:“ 吾不成再还家也，有银令嫒，付汝以为养口之费。若能博取功名，当助汝成婚。”成果连捷，铨授外任，年寄银两回家，竟成豪富。

吁! 世界机关，非东说念主所能料也。天欲报胡之善，不使自起其家，而必欲借太守以起者，何也? 盖是太守非不善者，而年已老矣，绝其嗣不成复生。胡以咿唔之东说念主，仅能口， 焉能起家? 于是至其魂于太守之子，庶几太守有嗣，胡得成婚，由是知巧莫如天矣。

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王 姓

近俗丧葬， 必延有爵位者题木主， 以为体面，且为大礼。

山左王姓，东说念主多狡狯，家暴发。乾隆年问， 遭父丧。葬之后三日，延同姓贡士某，为大宾，过坟山，点父木主;又延儒者数东说念主，看成副宾，共执其事。亲一又毕集，饱读乐烦嚣。礼生邀大宾至公案登座，孝子跪捧木主，副宾执而启椟，只见三寸黑物一团，滚于大宾之身，并无木主。大宾惊立，物坠于地。拾而视之，乃一牛角阳具也。大宾怒曰:“ 子以角先生作令尊主，乃亵父乎?

抑慢客乎? 亵父之罪固大，慢客之罪亦不轻矣!”王见木主变为角先生，亦不敢辩，只有磕头求恕。山邻闻异而来不雅者，蜂涌而至。忽有一东说念主，掷一布包小物于王之头。检视之，则服东说念主脚带缠裹甚紧，解开，即其父木主也。众皆骇然，不与攘斥，各亲一又亦皆散。

究其祸从何而起也? 先是王之妻， 有妹，好意思而艳， 适乡间李门，年余而寡。王怜爱之，往其门，恒以亵言挑之。妹若无闻，亦不加斥。惟其不斥也，而王之痴心未已。一日， 妹倩王代沽衣布。王意外之灾，自往肆售之， 阴以阳具包藏于内，以试其心。令阃交送妹。回家开布，秉尺量之，掉出其物，深恨曰:“ 姐夫心起不良，计图坏我名节，恨已极矣，吾不成舍之，必有以报!”至葬前一日，备香楮往吊;俟静寂时，暗启其椟，将其父木主，易以所送阳具，而归告伯叔曰:“姐夫失仪，吾已将机就计；将机就计以报之矣。今有一物，包裹已定， 勿开视，请送至王之坟上，于众耳众目间掷之，看其举动，再来知我。”其东说念主回，述以前事，曰:“吾之恨释矣!”后闻王愧悔羞忿，郁悒数日而卒。至今传为口实。

夫王之俟机而送阳具者，当当时， 心喜得计; 谁知即以阳具为父，较之忤逆其亲者，其罪尤重，无怪其死之速也。《礼》

云:“一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母。”古东说念主之自持，何其严也。今欲污东说念主名节， 败东说念主门楣， 是已忘己父母矣。

直至大辱其亲， 悔亦无及。世之狂悖无忌者， 可不以此为戒欤!

一言害三命

昔有一言而害三命者，乃乾隆年间温州事也。若家有二子，长已纳媳，少者年甫成东说念主，似痴非痴。时值天暑炽热，汗如蛤浆，腥臊难闻。日已转西，其嫂闭门沐浴，自玩自耍，以汤戽阴hu，随戽随说，曰:“ 吃滚水，吃滚水。”痴子闻其声，由壁隙窥之，见嫂之在浴盆处乐也。洗毕，开门而出。痴子两眼迷离，对嫂哂之曰:“嫂嫂吃滚水。”其嫂汗下， 面色如赤，即回房，坐而念念之:“本日浴，痴叔能觑;昨与某苟合，安知彼不从隙处见乎? 痴者胸无经纬，苟一随口说难看来，彼为无心，吾将因何作主说念主乎? 不如先寻末路，以掩其丑。”遂卧床不起，呼之食，诈言有病。其姑命婢进以粥， 亦不食。诘以何病，痴子又一会儿曰:“ 嫂嫂洗浴吃滚水。”姑查知其事，进问媳曰:“ 宁怨小叔之窥尔浴乎? 抑浴时冒风乎?”媳不应。出责痴子，又慰媳曰:

“此乃阃中常有事，痴子何知，吾已责之矣，不必以此在意。”讵知当晚缢绝。

次早惊视，报于其父母之家。闻之，疾驰而至，号大哭曰:“ 必有致吾女悬梁之由，当实以告。我婿不在，惟向二总是问。”翁姑答不知情，即以拳击;不得已，吐露实情， 愈增其怒，曰:“此乃同情小子之言也。必尔子亵语调戏， 致嫂羞忿自裁。”即欲鸣官。亲戚咸集劝解，与之言和，许与田三十亩，厚葬其女，乃已。

翁因丧其媳，破其家，竟日自叹;而子又返家， 旦夕哭妻，起居无时。老头忧郁更甚，曰:“何遭家不造乃尔也! 吾素享上东说念主之福，安静过日。今老而颠连若此，不如速死之为愈也。”

至夜，潜出后门，投水而死。

其妻起不见夫，曰:“何出行之早也?”至晚不回，差东说念主往寻无踪。越三日，尸浮水面，捞之始知。其妻不依，赶至媳家，大加吵闹。对其父曰:“ 尔女之死，自裁耳，并非有东说念主殴之，有东说念主逼之。吾儿痴已久矣，若个不知? 痴冷凌弃欲，其能调戏东说念主乎?

尔讹我田，致我夫破家而死。我不肯为东说念主矣。与之殊死活于公庭!”遂抓其髯毛而牵之同业。媳之父畏其凶势，愿退前讹之田。田已退，而女之姑愈加横泼。群畏女流，莫敢与撄，无奈，亦挽东说念主安危，葬送丧葬资费。女姑曰:“ 如斯岂足以舒我心乎?”乃议照样送田三十亩。女姑归葬其夫。

媳父曰:“ 吾广泛从未受东说念主恐吓，今遭悍服讹去， 心实不甘。吾欲控之于官，乃我讹在先，法必加之我身。若忍耐之，冤从何释?”与妻商曰:“ 吾将悬之彼门，尔即报之于官，其家拆矣。”其妻曰:“ 祸由自取，子起之而东说念主效之。马前泼水，弃之远程。东说念主生世上，焉肯以身殉东说念主乎? 且事近图赖，讥议难泯，即死亦不成暝目，不如顺守为妙。”其妻防之亦密。

一日，有请赴宴者，欣干系词去，至三更不回。其妻遣东说念主往接，设席家曰:“不终食而归矣。”急使往看死女之门，夫已悬首于梁，而尸身随风转摇矣。其妻不成不报之于官。官未验，而两乡父老曰:“ 彼以死而讹，此以讹而死;一死一讹，一讹一死，讹无穷，而两家性命，不旋踵而尽归蒿里矣。某等不可坐视，当为之刚正斡旋，以全两家之命。”于是令死媳者之家，还其讹出;禁登门悬首之家，不许再起坏心，出具悔词，赴县拦验，官为取结立案，各无翻异焉。

甚矣，言之不可失慎也。《记》曰:“内言不出于阃，外言不入于阃。”内言者，阃中处乐之言也;外言者，游民调戏之言也。

盖服多愚昧，而所重者在羞，无羞便不成女矣。是服也，以我方处乐之言，乍闻于外，即能愧悔;虽有败行之事，尚为可取之服。而其父即藉女死以图诈，心术不正，无怪亦受东说念主讹，而送于横死也。其事本奇，吾之载此者，不不错其奇而笑之，当味其是以取祸者，刻刻为鉴焉。

情 格

谢有毅，黔乡细民。夫服勤谨，具兼东说念主之力， 责任恒倍于他农，以是大族争致之。三十余年，汗积工资二百余千。生子二，长曰恭，次曰顺，均已成丁，各分钱百余千，授室鬻田，耕作自强不断。恭事亲至孝，遵从田园。顺日事饮博，数年，将分析之田，只余其半;又轻听服言，乖离骨血，日与兄诟骂。无如父母溺爱小子，并不斥其忤兄之非，亦不教以敬兄之说念。顺得藉此强占兄田， 不遵亲命。父母不成为左右袒，任其兴讼多年。官亦以田土细事，不与讯断。嗣父母接踵病卒读， 顺益肆横，频频讦控。

一日，恭路遇黄二，手携鲜菌一筐。恭足素弱，措施维艰，踉跄而行。黄二先行，售于顺之门。顺妻见菌肥嫩可人，喜极买之;捡摘洗净庖烹，陈于几上。方欲举箸，闻恭初学，顺遽起藏匿，恐兄见此佳味，欲共啖之。恭曰:“我见黄二携菌来此。

我至石桥上，见东说念主掇菌已尽。我因病，安于近况，略坐歇息;见草中热气如烟，腾腾而上，土中蜿蜿纠缠，乃黄二原采菌处也。

倏而突起白菌数百茎。因其异， 而曳手移步视之，有一乌梢蛇，蟠屈于旁，张口吐沫，流涎结成也。我见黄二来此，倾筐而去，莫非弟家买此菌乎? 当速弃之。”顺妻闻言，将熟菌用银簪试之，果黑;又试以白蒜灯草，亦黑;遂以菌倾于地，汤流处，土为之坟。顺夫服乃极口谢之。

又逾数日，恭往田间，荷笠耔耘，见路上古木，一大蛇悬于枝间，俄跌于地，委宛盘旋，化为巨鳖。时有渔者过而获之，携入市。恭念念吾弟贪食鲜庖，见之必买也。急趋而至顺宅，见釜内有物，累累如珠。兄觉有异，顺亦为之毛戴。恭问何物，顺以鳖对。恭曰:“ 鳖又不可食矣。我亲见此鳖乃蛇所化，食之恐伤其生。不如先将一脔，与鸡犬食而试之。”顺妻唤犬食，嚎嗥而毙;鸡啄仆地，立化血水。顺曰:“ 叶底莺声，兹雁影，悔无及矣。”相与泣于中庭，跪于恭前曰:“弟得无恙，皆吾兄再生之德也。两救危命，心难图报。兄之爱弟若此，弟宁同木偶乎? 他东说念主虽称死党，未必有如斯之温煦也。弟兄能仁爱于家庭，父母得安寝于泉壤。吾当悔此讼，以息此案也。”由是友爱如初。

夫天之生东说念主也，具有天良;虽为物欲锢蔽，能格以至诚，则昧者复明。世之东说念主当以恭之待弟之说念，奉为标准。虽为?? 鸟破獍，亦可化为驯鹤攸鹿矣。

教 子

怀庆多远商，父携子，子携孙，使识经纬，可接其业。而六合市镇之大者，莫如苏州，无物不有，无客不到。昔有怀庆东说念主，作念客于苏州者，已二世矣。至发苍苍而齿摇动，携子同来。其子年青心逸，见苏妓之艳妆乔扮，已摄其魂;与之亲近玩狎，不顾己家。竟日预备，迷而不悟。其父悉其情，不加训责;去银不少，不加探员。居之半年，货已售尽，与各号画数敛银，将次还家。谓其子曰:“ 吾与银数百，汝于爱妓处握住一番。彼欲衣，须如其法以成之; 彼欲养， 须如其口以与之，使之长慕痴情，勿令事后讥议焉。”其子以为父之恨其破钞也，俯首不敢启齿。父曰:“非怜此财而出此言也，正以早就尔作念客之才也。”

即与子银数百。

其子取银，为妓成其衣，安其家，聚宿三宵， 并以父待情形，逐一告妓。妓曰:“何时可旋?”曰:“ 半年耳。”妓曰:“我今得子，不复接他客矣。添与百金，当闭门守汝回归。”其子诺之而归。父曰:“ 银可敷乎?”子曰:“ 尚须百金。”父又与之，曰:

“过五日，即欲出发， 与妓多住几宵。吾当整治行装， 候汝同往。”子又往妓家，与之银，告以行期。妓即泪下， 似有不忍分离之意。治酒饯别，留下五日，相互大哭而散。

父已上船，候子开行。出镇江，次金山，其父开箧，取敝衣残履，与子穿之，令其转至苏州，仍往苏小之家。子瞪目趑趄。

父曰:“ 吾非恨花银而逐出也，亦非欲出子之丑也。子于此，可识世说念东说念主心矣。”子不得已而上岸。父曰:“ 见妓言，在扬子江遇风，破船失水，遇邻船救起，父之存一火，尚在未卜。勿以实情告也。”

子如父言，至妓家。其守门者，遮挡制入。与之相嚷。妓闻声而喜，以为不随父去，在苏坐庄守货也。令其进视，蓝缕相称，面遂变色。诉以失水情形，妓亦不听，令仆驱之。不得已而至停货销售之行，亦不收容，遂出街而走。遇一他行熟认而不深交者，曰:“某相公去未几日，何险峻乃尔也?”具以遇风破船告。其东说念主即留至行， 易以衣， 食以饭，赠以银，而嘱其寻父。

归告于父曰:“ 今知人情冷暖矣! 妓之爱我者，图我财也;行之媚我者，藉我之货以厚彼也。吾知改矣。古东说念主云:'患难见一又友’，洵不差欤。吾知择东说念主而友矣。”

后至怀庆，父曰:“吾老矣，不成远行，子可自作念客矣。”命子装货复来苏，即投雪里送炭之行，而绝诚心诚意之区。妓知其前之遭难而来者，乃装以试我也，悔无及矣。由是不成诱之以色，动之以情;一心向业，致富巨万。而与衣与食与银之行，亦渐成豪阔矣。

夫东说念主之成器也，必履历此后成。世之教子者，何徒以严酷为也? 严则只能谨于一时，不成绝其明天;惟随其情而导之，初则以我之真情，而合其假情;继则以我之假情，而破其痴情。

则假者还真， 方能守其真于不失矣。若怀商者，可为善教子矣。

偷嫁不雅音

越东说念主有一妻一妾，其妻老而妾多病，念念欲再娶一女，以为??室。常与东说念主言:“ 能与我执柯，得一秀丽婵娟，愿出重价，厚纳媒礼。”里中有矮服，黑如熟藕，肥似东瓜，身不悦三尺，东说念主皆呼为矮婆，专以媒合为业，能使女之矢志不失者改其心，以因素骄气者愿为贱，其机械变诈，令东说念主莫测。因闻若东说念主之欲授室妾，野心以骗之。

随于十里外村中，有一绝色妮儿， 与其父母说通， 送银十金，假作影子，移藏他室，邀若东说念主过视。若东说念目的是女之形貌出众，心极舒适， 问价令嫒，许银五百。矮婆串出歹东说念主， 看成女父，至师姑庵，立券交银，择日迎娶。

先期三日，忽称女昨病疟，疟病未几日而愈，求脱期，病少瘥乃娶。若东说念主同情此女， 许之。至期， 又遣东说念主来，复请展限。

矮婆不依，曰:“彼女买以为妾，并非聘以为妻，不成再限时日。吾当往说迎回，以完其事。”去未几而返，曰:“ 事不谐矣。即备船，吾当纠东说念主往抢。”若东说念主从之。买船两只，矮婆邀健徒十余东说念主，至夜前去。快要女家，矮婆令娶妾者在船，停于僻处等候;自带健徒上岸，奋往直前。至三更，见健徒抱衾，卷东说念主而来，安卧舱中。矮婆嘱曰:“ 正在发疟，切勿惊动。俟疟退神清，彼自醒呼，尔可开衾照看。某等在后船跟行。”若东说念主依言， 静坐船中，默然伺候，若卖油郎之事花魁。将次到家，女寂寞不动，亦无抱病声音。用手摸之，面冷肉硬，疑为已死，急取火燃灯烛之，乃一白面木头不雅音，紧呼矮婆，舱后舟子应曰:“他船在后，当停舟待之。”若东说念主曰:“ 有此奇事，竟以不雅音嫁我为妾也，恶亦极矣! 俟其来而与之拚命!”谁知候至晓日飞扬，不见其来。

心慌意乱，念念以载回， 非特受东说念主取笑，且以亵慢神灵， 众皆不依。愿央船友，嘱其泊岸胡衕，重送船银，自即往寻矮婆。

谁知矮婆各分赃银， 躲闪异域， 觅至十余日，并无思绪。

而矮婆乃一孀服，并无子女弟侄，不错跟追。不得已， 四处到庵堂寺不雅，挨查失不雅音之所，冀图密送归座。查至东村师姑庵内，有不雅音立像一座，某夜被东说念主窃去。是庵派别素不严慎，因失不雅音，而退缩甚严，不成寂寞进去。若东说念主无法， 将实情告诉师姑。姑怫然不悦，即欲喊同十方名流， 与之表面。若东说念主烦燥，愿送银十两。师姑讹得银三十两。约至夜静， 接进安置。

正在扛抬上船之际， 又被赴宴醉归二东说念主看见，立即喝住，曰:

“庵内不雅音，因安在于河干?”将若东说念主捉获， 追问缘故; 严诘师姑，尽得其情。醉者曰:“吾不论汝之上圈套也。慢神有罪，子愿送官，愿受罚乎?”若东说念主曰:“吾愿受罚。”醉者命师姑邀请十方名流，公议罚花银百元，以为修理之费，其事乃已。

后若东说念主往邻邑探友，途遇矮婆，扭与表面。矮婆曰:“ 世间好意思服东说念主，宁有若不雅音之可人乎? 养妾伤财，不如供佛延福。吾之骗，正是以教尔回心也。此事私言之，我是骗;官言之，我必言尔见女之好意思，欲我联络通奸也。是女乃殷实端家之女，父乃体面著名之东说念主，若令知之，彼必控告。且是晚写书受银者，并非伊父卖券，何妨言尔杜撰。尔有若干家当，恐不成抵此一场官事。我系独身女流，不外吃些小苦。我不犯奸，官亦不成加以杖责。银已破钞，从何筹还? 不如认作晦气为妙。”若东说念主闻言，俯首叹息，竟听其去。

吁，富者当守其富。虽云逸则淫， 既有妻妾， 已可供其欲矣;又复念念国色天香， 无怪东说念主之俟机而图; 去银除外， 又受恐吓，是真妄东说念主也矣。余故载之，以为好色者戒。

秘 戏 图

关中马振，近时画家之著名也，善工笔。一时习惯，凡馈大宪礼，必有秘戏图册。而马振之所画者，即景生情， 能穷闺阃中之媚态，极其精巧，喧传一时，其值增至六六之数。二旬日乃成一本。马振以工之省，而值之肥，喜画之; 东说念主以振之名而工之佳，亦向求之。于是昼夜摹写，两目成瞽。夫藉鼠毫以养家者，全在于目;目盲而笔停，笔停而家危矣。心焦意急，医治不瘳;旦夕祷神，斋戒沐浴;诣坛扶乩，批云:“ 名号丹清品至清，如何秽笔绘淫形;戒东说念主以色东说念主知戒，滋欲焉能不瞎睛。”马又求曰:“ 嗣后当吞刀刮肠，并劝友东说念主亦不绘秘戏图矣，求神救之!”又批云:“ 子非害病瞎双睛，药石何能挽此盲;七七静修断外慕，云收雾去蟾光明。”马乃设坛静坐，亦学扶乩，旦夕运真金不怕火。坐至四十九日， 前之不知朝暮， 今见往复东说念主影矣。乃悬手举笔，笔自能动，初则满纸面花。复静坐月余。一日悬笔试之，见笔滔滔翱游作圈，一笺数千圈乃已。次日又试之，又复作圈数千。连试十八日，目竟明。视之，乃天使天将之像也。其头绪头面，昆仲身体，满是圈成，并且一笔到底，并无粗细，真铁笔也;即白描名手， 亦不造于独特。是盖神鉴其悔悟迁善之诚，而特降其坛以图之，使之凛乎不敢再犯。从此马振不图淫形，不谈淫事。年逾七十， 尚可无谓暧?? 焉。予曾亲见其神画，并亲闻其所述前事。书之， 以为画家喜绘秘戏图者戒之焉。

妓 报

珠江多妓，浮水而居， 簪花抹粉，红袖依楼。异客舟行过此者，见翡翠掠波，鸳鸯栖露，莫不为之心动神移焉。干系词苔砌虽厚，雨洗即空，前为石崇，今为黔娄者，不知凡几。是妓犹盗也。盗则明正王家之刑，妓应堕于亚鼻之狱，亦天说念之轮回也。

昔有沙面阿高寮妓，名银喜者，娇艳出众，歌喉逼东说念主，斗花争艳者，满于珠江;而得亲其一宿之臂指者，即为万幸。于是若东说念主与以四金，彼东说念主又与八金;总欲是妓之惟我独亲此后已。

然银喜因爱之者多，即十倍其价，处之漠然;应接之间，亦不以厚薄分其凹凸。以故破家丧命之孽，多于他妓。

一日炎热，在船沐浴，忽有一蛇从舱中出，径至浴盆，围绕其身。银喜急而喊之。俟舟服进舱，而蛇已从其阴处入;即时眼直牙紧，luǒ身斜倒，口不成言。是服使劲拉之，不成出;又唤强有劲者拉之，亦不成出其分寸。死之日，恍如生成一尾。买棺与蛇同殓。此真奇事也。

后闻有一客，怜爱银喜，日费数十金，以凑其趣，而竟不得共枕纾情。银尽东说念主一火，临终时犹呼银喜。东说念主曰:“ 此蛇便是东说念主所化也。”予曰:然夫精结而为神，邪结而为魅。彼生前情钟于妓，死亦灵附于妓。予丁壮时，为公务进县，见有东说念主荷菜而入公庭，置之公堂，将菜扑出，见有两端，一男一女，皆少年也;而女之头，两耳犹带金环。值堂者问之， 称以杀奸。旁有一东说念主说:“ 情之所钟者，死不成解，可试之。”若东说念主即提一男一女之首，入于水缸，一头面向东，一头面向西，离水三寸，挈其发而映之。移时，男女头皆转而为对面矣。历试数次如前，此两情相结而然也。今若东说念主之情，旦夕在妓， 死肯忘此妓，而安于泉下乎? 故谓蛇即若东说念主所化者，亦想情度意之言也。

吴兴仲子

河北吴兴，一巨族也。有分居外邑者，有移居郡城者，虽星散辰移，而相距不出百里。外邑者，丁繁族众;郡中者，只昆仲二东说念主。其伯者食廪，仲者充吏。每逢科岁两考，外邑来郡应考，即栖昆仲家。族情咸为敦厚，而仲者倍属急切。

某年试毕，仲治酒延族众曰:“某自废书作吏以来，积资约令嫒多余。今行年四十，尚无子嗣，久有归乡依祖之心，以全木本水源之意。有银数百，恳乞携往，代置庄田。我愿自耕自食，不肯再作词讼吏也。”众以为能弃台榭之依，而栖烟霞之寂，其志可嘉，欢然从之。嗣因其妻有娠，又将数百金交妻，携赴新庄，先居焉。仲在郡清算公务，解雇而行。伯见其巨流勇退，深以为然。而仲行囊仅剩三百余金。

说念佛某镇，见东说念主拥簇簇，挤街塞说念，车不成行。见一西老，雪鬓银须，厉声叫骂，一少年女子， 滚地哀泣;又有夫服二老，含泪劝女登车，女宁死不从。仲细看劝女之老，面似熟认，问之;其东说念主回看曰:“久不见仲兄矣。我因充任库吏， 亏缺公项，受刑不外，因作无颜之举;将女卖与西客为妾， 完公赦罪。本日接女过门，女嫌其年老路远，不肯相从。”仲曰:“ 纵有难处之事，原不应将女卖与此老也。”西老怒曰:“我之老买女为妾，与汝何关? 我为此女，身价媒值，首饰衣装，已用银傻头傻脑十余两之多。汝能全数还我，我宁愿让汝，如何?”仲笑曰:“ 此易事耳。”立即启箧，取银三封，悉如西老之数，易回原契，焚之;又将剩银五十两，给女父曰:“ 女已长成，即为择婿而配，留此以添嫁资可耳。”女父曰:“ 提女以免贱役，恩难图报;焉敢再领厚赠?”仲曰:“ 吾为同说念相怜，非望报也。”而是女仆地碰面，额已肿而不知。仲安慰曰:“ 呆犬子何苦若此。”作别登车而去。

抵家数日，仲适外出，夫服携女来仲家。其妻问之。备述途中赎女之事;举家感恩，女更??戴，自以为身乃仲赎，即仲之身也，愿终惹事之， 故送之来。仲妻亦同情之，愿留为副室。

日暮仲归，询知来意，大骇曰:“ 我与某，旧识也。以同说念故代赎女，非艳其女也。若收为助??，此心尚可问乎?”令之往，而女不从。仲回想妻曰:“ 我去矣，此女不回，我终不返也。”仲妻安危交集，赠以实物，嘱其携女而归。女对付而行，途中恸哭不已。母劝之曰:“ 彼不纳汝，非汝忘恩;当寻一乘龙， 以遂汝志，使吾二东说念主有所仰赖，均得安焉。”女曰:“ 我身已鬻， 非父母之身矣。”父笑曰:“ 汝垂耳银坠，非我打造与汝者?”女怒，即力扯右耳坠，陨落而耳已裂开，掷于地，曰:“请父收去!”适由急水桥过，投水而死，救之无及。

仲妻遣女去后，书招仲回。仲见书，即起身而归。天已近暮，信步躜行，见途前有女，形似代赎之女，追之不足，快要家庄，一会儿不见。仲甫初学，闻房中呱呱之声，急进而问，方知乃生须眉。仲喜甚。次日，抱而视之，右耳垂有裂痕。初不知女有扯环裂耳投河之事，次日，据说此信，自凝神曰:“ 宁所生之子，即某所赎之女，转世转生于我家也?”友东说念主因名曰酬金。仲心平凡悯恻，遣东说念主迎其父母，养之于家，以终其老。至六岁，发蒙课读，敏慧相称;年尚未冠，名列胶庠。未几，以选定而出，授江南县尹。仲享封翁之福，寿逾八旬而终。

古今来性之执而烈者，莫如女，而尤易结其心。当其初鬻于东说念主也，恶其老而羞为妾;迨仲赎其身，又感其义而愿作贱。

仲年四十，韶华过泰半矣，非可人之时也; 而女欲从之。孟子曰:“出乎尔亦反乎尔。”似有近于此者。而此女之心否则，盖见夫世之轻财好义者，百无其一;而仲能以随机见之，即剖囊而全其身;心厚而多福，故愿从之，以终垂老之志。谁知仲坚不收，只有殉身以后，托生于仲之家，以纾固结之心焉。然仲以公门中东说念主，不恃势，不迷恋，能以戋戋微资，慨然就夫大义，亦稀有焉，宜受子贵而享高寿也。

张 燮 理

张燮理，安徽名庠生也。敝席蔽门，葵藿疗饥，朝筹暮策，求一日之饱而不得。风闻乩仙最灵，诣坛问终闯祸， 仙乃批曰:“ 现在之苦不为苦，且看来年五月二十五; 姚期马武双救驾，斯时之苦才是苦。”张曰:“ 宁复有苦至本日者乎? 其中言亦费解，总之命难挽，听之远程。”至次年五月二十五日，睢阳张公生日。张公在唐时，为节度使，坐镇长江，尽忠抗敌，身虽蒙难，而恩普于民，沿江立庙崇祀，千余年如一日。每临诞日，家家宰牲以荐，处处演剧以庆;男女礼拜者，挨肩擦膀。张诣庙不雅剧，适见台上上演姚期、马武双救驾，张惊忆， 适符乩言，恐遭其祸，急移步出庙而回。过一崖墙，墙倒压死。

又粤东士东说念主，请乩仙，问功名， 乩盘忽动， 批曰:“ 不雅子之貌，圆而又圆，扁而又扁，一团暖和，好笑厄运。”士东说念主曰:“ 所问非所答也。”仙亦不肯露馅天机， 到时自知端的，不必悬以臆断。至下场三日以前，士东说念主乘轿子往拜友东说念主。途经演剧之所，东说念主挤难行，而台高底空，行东说念主俱由此接触，肩夫即舁从台底往日。正演武剧， 跌打兴豪，忽闻大震一声，台底坍弛， 戏子衣箱，俱落于地，舆亦压烂，肩夫尽毙，士东说念主压成肉饼。

又广西宣化县张明府，已进步百色司马，部复未到，问于乩仙，批云:“定定定，还须定;在在在，终须在。子月花飞催晓箭，春去秋来东说念主不在。”当是时，群谓不得升官，内有一东说念主曰:

“官必升，恐有祸。”至十一月，部文回， 准升百色同知， 卸事交代。张明府前，有改盗作窃，遮掩刑事包袱一案，被控发觉，即委接署。明府查讯，牵延未结，而补授之员莅任。上纲负责平盗，加委邻员，同查得实，不成徇庇，参革治罪。次年八月，张明府遣戍伊犁。

此三事，乩言逐一应验。余常见众东说念主恒议乩中多伪，盖就假此敛钱者而言之， 可也。至若正心修身之子，静练以成者，其诚不错感格神明， 仙必附焉。不雅此三东说念主之事，使余骚然起敬。古云“莫谓无神”，其然欤!

阴骘举东说念主

诸生周某，东郡东说念主也。年将五旬， 家务付与子侄司理，寥寂旷楼，惟用老仆供洒扫。性耽于酒， 日非七八饮不快，案上常陈樽酒，饮虽无定，而酒稀有，向者一樽可敷二日之饮。忽一日一樽，周曰:“吾喜酒而饮不外量，量亦不加， 胡樽空之速耶?”心疑有异，乃于夜间假寐以窃视之。

三更时，果一白须老东说念主，貌极高古，以口就樽而饮。周笑曰:“ 快哉，饮也!”一会儿不见。周整衣举酒，凭栏而祝， 曰:“ 某与翁，虽有仙凡之隔，而性好调换，倘蒙不弃，联杯之交，周某幸甚。”端守至晨，不复再至。次晚，供以花酒， 而又不至。隔夜，概述会于梦中。又隔夜，老东说念主出，邀饮于灯下， 攀今吊古，相得甚欢。仙谓周曰:“ 君相虽非大贵，亦不应以诸生终焉。

本年加科，君何不应秋闱? 我现代为周旋，以报君佳酿之赐。”

周欢然从之。

临期，相约至省。及录科前一日，忽谓周曰:“ 来早入场时，君觉衣襟偏重处，即我附君体而入，万勿惊悸。”至点名，左襟果觉偏重。周照号而坐，出题凝神构想。见卷中夹纸寸许，取视之，即此题之文，蝇头小楷，笔笔清真， 照录而出。榜发，名缀第一。总不见仙东说念主来。至头场点名，复觉衣襟偏重，而心暗喜。次午，周在番外净手，忽闻轰隆一声，而号房顶塌泰半，禀官移号。受惊后，心悸神怯，不成完场而归，亦不暇顾仙之着落矣。

是冬，邑中修理文昌宫，公举学校中数东说念主为首事， 周专司钱币进出。一日，有某宦携捐银十两来，周兑而纳诸柜中。是晚，有事归家，次日返，而此银失矣。内有一东说念主曰:“ 昨宵无东说念主至此，银从何失也?”众东说念主闻之，各欲解疑，遍处搜寻，忽于共事少年被中检出，少年颜有汗下。周权之，将银还少年， 曰:“ 此非所失之银也。轻重悬殊，奇零分别。我昨晚已入醉乡，大约未纳于柜，收诸怀中，遗之于家，亦未可知，俟我归家寻之。”周又返家，旋谓众曰:“ 银已有矣， 忘在寒舍床上， 是酒后误臆也。”后不复言。

偶一日，独行意境，见仙东说念主俟于路旁，贺曰:“ 公来年定当中举东说念主矣! 前之塌坍号房者，因我盘踞顶上，神说念知之，遣将结果，纵身逃脱，故坍房顶也。”周问:“今科何故得中?”对曰:

“天榜已有名矣。十两端换一举东说念主，尚未低廉耶?”周曰:“ 纵有此事，奈我久荒何?”仙曰:“ 不难。昔年揣摹朗诵何东说念主之文?”

对曰:“ 专摹王罕阶。”仙曰:“ 汝将旧读者，于最喜之篇，朝诵夕维。不拘何题，仿其章法笔意， 熟能生巧， 何泄气之可虑也?

况天榜有名，此所谓居易俟命，非上次行险幸运矣。”周如其法而试以功。是科，果列乡魁。后为司铎。临终，闻仙引之，成仙而去。

陶 木 桩

山阳民谣云:“ 南城汪，东城方，中圮绝一陶木桩。”此谣何也? 三家皆淮安豪富，方姓名彩，援纳府司马，囤积黍米，年为常业。遇青黄不接时，减价平粜，故有长辈之称。

乾隆间，翻新花坛，梦衣缟素者四东说念主来云:“ 有夙缘，特过相依。”次日，开掘鱼池，获银东说念主四。忆与梦符，移置库内，晨昏焚香虔奉， 二十年如一日。忽银东说念主不见，举家疑窃，司马曰:

“此非窃也。焉有不窃拳大之银，而窃百钧之东说念主乎? 其来也有由，其去也有因，家将败矣。当修德以复之。”

司马设有义渡四所，募舟子四，守江以济， 免东说念主厉揭。一朝，天方曙，渡子见缟素者四东说念主， 倩其引至方宅，许谢青蚨三百。遂领至方门，入久不见给谢，因问门丁。讶其言之奇，而告于长辈。司马即顺手挈钱五百与之，即命开库，见四银东说念主仍在焉，遂宰牲以荐，是年业无不顺。

至冬，秸秆木桩多而贱，有陶宦之后，起意鬻积，以俟春时黄河水发，昂价出售，冀沽重利。商资于方，不答; 陶亦不怒。

腊月，适山东贩柿饼者过淮，沿街肩售，过方门，歇肩呼售。方之小孙，见而取其一。客以手拂其面夺之， 儿哭。抚是儿者，怒而翻担撒饼，扭而拳来足去。司马闻吵嚷声，出阻，问由，责奴以解争，尽沽以息事。客乃抱衍认过，怡颜而散。

陶闻之曰:“可乘此野心以假资也。”私串城隍庙祝，暗将木皂隶抱回，以绳悬于司马后园门首，转至大门，急叩之，见门役曰:“速请家长出来， 有要件相告。”方犹未睡，闻声忙出，陶即携方手，同至后园，启门而见缢者，曰:“此即山东客也。”月色应付，不成辨是何东说念主，而身长衣黑，似乎山东东说念主形。方胆战心摇，不敢近视。陶曰:“威胁至死，罪原不大。谚云:' 破家县令，灭门刺史’，仍是到官，恐费不少。乘此无东说念主知觉， 消弥其事。我历受有情，愿自诩尸，弃于黄河，飘摇灭迹。如有东说念主撞见，我自担罪，断不吐出宅上也。”方重托之，约闭门候信。陶急外出，将木皂隶解下抱回，返告于方曰:“ 一说念行走，并未遇有一东说念主，是公之福也。”方虽暂安，而日日探询，快要半月，毫无影响，心乃安。设席酬陶，谢五百金。曰:“ 昔日所商预售木桩事，成心无损，可亟为之。倘不敷，再可商继。”

陶即往乡，将各村秸秆木桩，咸与预定。村民欲度残年，果愿落价。陶念念来春，若果黄河决口， 吾不成禁官之不取，必得假有势者之名可耳。乃假南城之富而有势者汪宅字号订售。次年，黄河已然，计工程七万有奇，委员购采料物，到皆称汪姓已鬻，回明大宪云:“汪某预假寓奇，高抬时价。”大宪将大工令汪一东说念主司理。汪闻之恐忧，查知陶持其名，与之大角。陶亦自悔不应，然宪令难违，不得已出名承认，恳汪力保。汪亦知县不成已而保之。讵祸转为福， 水势日缓，不三月而工成，赚钱数万。陶将方前赠之银送还，并说假吊皂隶之事。今成豪富，致有陶木桩之称。

吁，东说念主之发富也有自， 必居心公正，天乃降之以泽。今之东说念目的利即茹，茹之犹为不足，其肯依理而吐之者，谁乎? 今陶以诡而取其财，以理而完其本，逆取顺守，此诈而不失其正也。

宜其亦成豪富小母狗 文爱，而与汪方并排而奔走矣。

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